真儒行者风范
鲁哀公问孔子 子曰:儒有
一, 席上之珍以待聘,夙夜强学以待问,怀忠信以待举,力行以待取,其自立有如此者。.
二, 衣冠中,动作慎;其大让如慢,小让如伪;大则如威,小者如愧;其难进而易退也,粥粥若无能也,其容貌有如此者. 。
三, 居处斋难,其坐起恭敬,言必先信,行必中正,道涂不争险易之利,冬夏不争阴阳之和,爱其死以有待也,养其身以有为也.其备豫有如此者。.
四, 不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,立义以为土地;不祈多积,多文以为富.难得而易禄也,易禄而难畜也,非时不见,不亦难得乎?非义不合,不亦难畜乎?先劳而后禄,不亦易禄乎?其近人有如此者。.
五, 委之以货财,淹之以乐好,见利不亏其义;劫之以众,沮之以兵,见死不更其守;鸷虫攫搏不称勇者,引重鼎不称其力;往者不侮,来者不豫;过言不再,流言不极,不断其威,不习其谋.其特立有如此者. 。
六, 可亲而不可劫也,可近而不可迫也;可杀而不可辱也.其居处不淫,其饮食不溽;其过失可微辨而不可面数也.其刚毅有如此者. 。
七, 忠信以为甲胄,礼义以为干橹;戴仁而行,抱义而处,虽有暴政,不更其所其自立有如此。
八, 一亩之宫,环堵之室,筚门圭窬,蓬户瓮牖,易衣而出,并日而食,上荅之不敢以疑,上不荅不敢以谄.其仕有如此者。
九, 今人与居,古人与稽;今世行之,后世以为楷;适弗逢世,上弗援,下弗推,谗谄之民,有比党而危之者,身可危也,而志不可夺也,虽危起居,竟信其志,犹将不忘百姓之病也.其忧思有如此者。.
十, 博学而不穷,笃行而不倦;幽居而不淫,上通而不困;礼之以和为贵,忠信之美;优游之法,举贤而容众,毁方而瓦合.其宽裕有如此者。
十一,内称不辟亲,外举不辟怨,程功积事,推贤而进达之,不望其报;君得其志,苟利国家,不求富贵,其举贤援能有如此者。
十二,闻善以相告也,见善以相示也;爵位相先也,患难相死也;久相待也,远相致也.其任举有如此者。.
十三,澡身而浴德,陈言而伏,静而正之,上弗知也;麤而翘之,又不急为也;不临深而为高,不加少而为多;世治不轻,世乱不沮;同弗与,异弗非也.其特立独行有如此者。
十四,上不臣天子,下不事诸侯;慎静而尚寛,强毅以与人,博学以知服,近文章砥砺廉隅;虽分国如锱铢,不臣不仕.其规为有如此者。
十五,合志同方,营道同术;并立则乐,相下不厌;久不相见,闻流言不信;其行本方立义,同而进,不同而退.其交友有如此者。.
十六,温良者,仁之本也;敬慎者,仁之地也;宽裕者,仁之作也;逊接者,仁之能也;礼节 者,仁之貎也;言谈者,仁之文也;歌乐者,仁之和也;分散者,仁之施也;儒者兼而有之,犹且不敢言「仁」也.其尊让有如此者。
十七,不陨获于贫贱,不充诎于富贵,不慁君王,不累长上,不闵有司,故「儒」。今众人之命儒也妄,常以儒相诟病。
----哀公,闻此言也—曰:终没吾世,不敢以儒为戏。